Inläst: Den politiska teologins sju pelare – transkript

1 00:00:00,520 --> 00:00:07,180 Den politiska teologins sju pelare av Sherwin Mirzai Ghazi.

2 00:00:08,540 --> 00:00:14,680 Politiska rörelser på ytterkanterna antar ofta den religiösa teokratins struktur

3 00:00:14,680 --> 00:00:18,860 och ser politiken som en kamp mellan det heliga och det profana.

4 00:00:20,020 --> 00:00:25,160 Det här sliter sönder den demokratiska diskursen, skriver Sherwin Mirzai Ghazi,

5 00:00:25,160 --> 00:00:31,940 forskare i praktisk filosofi vid Lunds universitet, som listar den politiska teologins sju pelare.

6 00:00:33,260 --> 00:00:40,140 Karl Marx beskrev i sin kritik av Hegel från 1844 religionen som folkets opium.

7 00:00:41,260 --> 00:00:44,920 Han menade att religionen är ett symptom på materiellt lidande

8 00:00:44,920 --> 00:00:48,080 och skulle försvinna när kapitalismen kollapsade.

9 00:00:49,200 --> 00:00:51,100 Det motsatta inträffade dock.

10 00:00:51,100 --> 00:00:54,960 Istället för att kapitalismen eller religionen upplöstes

11 00:00:54,960 --> 00:00:59,200 omvandlades politiska rörelser till sekulära religioner.

12 00:01:00,060 --> 00:01:06,900 Medan den traditionella religionen minskade bestod längtan efter att skapa ett heltäckande moraliskt universum

13 00:01:06,900 --> 00:01:11,920 med heliga texter, ett utvalt folk, kosmiska fiender och frälsningslöften.

14 00:01:13,000 --> 00:01:16,760 Den impulsen förflyttades till politikens sfär.

15 00:01:17,940 --> 00:01:23,000 Politiska rörelser på både den radikala vänstern och den nationalistiska högern

16 00:01:23,000 --> 00:01:24,760 fungerar mer som sekulära teologier.

17 00:01:24,960 --> 00:01:33,220 Att konstatera detta innebär inte att stalinism, nazism och modern woke-aktivism

18 00:01:33,220 --> 00:01:35,520 är moraliskt likvärdiga. Det är de inte.

19 00:01:36,300 --> 00:01:39,760 Den avgörande likheten ligger i deras sätt att bedriva politik.

20 00:01:40,120 --> 00:01:43,020 Ett sätt som är både skadligt för demokratiska processer

21 00:01:43,020 --> 00:01:45,020 och psykologiskt förföriskt.

22 00:01:46,160 --> 00:01:50,080 Dessa politiska teokratier vilar vanligtvis på sju pelare.

23 00:01:51,300 --> 00:01:54,220 Den första pelaren är frälsningsberättelsen.

24 00:01:54,220 --> 00:01:54,940 Den första är frälsningsberättelsen.

25 00:01:54,940 --> 00:01:57,800 Varje politisk religion erbjuder ett förlovat land.

26 00:01:58,160 --> 00:02:01,100 Det klasslösa samhället i den sovjetiska kommunismen.

27 00:02:01,560 --> 00:02:04,940 Det etniskt rena folksgemeinschaft i nationalsocialismen.

28 00:02:06,220 --> 00:02:08,740 Eller ett samhälle befriat från strukturellt förtryck

29 00:02:08,740 --> 00:02:11,320 som den moderna identitetspolitiken föreställer sig.

30 00:02:12,420 --> 00:02:15,940 Målet är inte reformistiskt, vare sig partiellt eller förhandlingsbart,

31 00:02:16,760 --> 00:02:18,360 utan eskatologiskt.

32 00:02:19,140 --> 00:02:23,660 Historien har en riktning och ett slutmål och rörelsen är dess redskap.

33 00:02:24,940 --> 00:02:29,140 Den andra pelaren är absolut moralisk legitimitet.

34 00:02:29,460 --> 00:02:32,820 Härledd inte från argument, utan från koppling till lidande.

35 00:02:33,760 --> 00:02:38,340 Den sovjetiska kommunismen grundade sina auktoritet i arbetarklassens elände.

36 00:02:39,100 --> 00:02:43,060 Nazismen i det påstådda förutmjukandet av den tyska rasgemenskapen.

37 00:02:44,240 --> 00:02:50,100 Identitetspolitiken i erfarenheter hos rasminoriteter, kvinnor och grupper inom HBTQ+.

38 00:02:50,860 --> 00:02:54,160 Den här kopplingen till lidande verkar som nåd.

39 00:02:54,160 --> 00:02:58,260 Och lyfter rörelsen bortom vanlig politisk ansvarsskyldighet.

40 00:02:58,700 --> 00:03:03,820 Att ifrågasätta rörelsen ses som ett förräderi mot det lidande som berättigar den.

41 00:03:05,040 --> 00:03:09,340 Den tredje pelaren handlar om att demonisera motståndare.

42 00:03:10,060 --> 00:03:13,560 I en sund demokrati är politiska rivaler motparter.

43 00:03:14,460 --> 00:03:18,660 Visserligen misstar de sig, men de är ändå legitima deltagare i systemet.

44 00:03:18,660 --> 00:03:23,840 I en politisk teokrati betraktas de däremot som kosmiskt onda.

45 00:03:24,160 --> 00:03:30,040 Grupper som bourgeoisin, judar, imperialister och de privilegierade

46 00:03:30,040 --> 00:03:34,560 framställs som fiender som ska besegras, utvisas eller tystas.

47 00:03:35,700 --> 00:03:41,240 Carl Schmitt, en politisk teoretiker som senare anslöt sig till nazistisk ideologi

48 00:03:41,240 --> 00:03:45,640 ansåg att den avgörande politiska distinktionen är den mellan vän och fiende.

49 00:03:46,280 --> 00:03:49,760 Den politiska teokratin driver detta till sin yttersta spets

50 00:03:49,760 --> 00:03:53,600 där fienden inte bara anses ha fel, utan var ond.

51 00:03:54,780 --> 00:03:59,220 Den fjärde pelaren är kravet på tro istället för förnuft.

52 00:03:59,780 --> 00:04:04,060 Medan tvivel i en sund demokrati kan vara tecken på intellektuell hedelighet

53 00:04:04,060 --> 00:04:08,860 betraktas det i politiska teokratier som ett moraliskt misslyckande.

54 00:04:09,280 --> 00:04:14,920 Ett tecken på otillräckligt engagemang, eller värre, hemlig lojalitet med fienden.

55 00:04:15,540 --> 00:04:21,240 I leninistiska partier ansågs det som opportunism att ställa frågor om doktrinen.

56 00:04:21,700 --> 00:04:23,920 I nazityskland var tvekan ett tecken.

57 00:04:24,160 --> 00:04:30,160 I nutida progressiva sammanhang uppfattas tvivel inför aktivistisk ortodoxi

58 00:04:30,920 --> 00:04:32,840 ofta som medskyldighet.

59 00:04:33,580 --> 00:04:37,480 Argument och moraliska tvivel tolkas som ond tro.

60 00:04:38,020 --> 00:04:40,560 Detta är inkvisitionens logik.

61 00:04:41,760 --> 00:04:44,200 Den femte pelaren är ett prästerskap.

62 00:04:44,580 --> 00:04:49,200 En specialiserad grupp som besitter helig kunskap och tolkar doktrinen för andra.

63 00:04:50,440 --> 00:04:53,360 Lenins avant-garde-parti var prototypen.

64 00:04:53,820 --> 00:04:54,060 En disciplinär politik.

65 00:04:54,060 --> 00:04:54,140 Den femte pelaren är ett prästerskap.

66 00:04:54,140 --> 00:04:58,340 En disciplinerad elit av professionella revolutionärer som förstod historiens lagar

67 00:04:58,340 --> 00:05:00,940 bortom vanliga arbetares fattningsförmåga.

68 00:05:01,540 --> 00:05:06,120 På liknande sätt spelade Himmlers SS-intellektuella en jämförbar roll

69 00:05:06,120 --> 00:05:08,700 genom att sprida raslig pseudovetenskap.

70 00:05:09,740 --> 00:05:14,160 Idag fyller en grupp akademiker, journalister och aktivister en likartad funktion

71 00:05:14,160 --> 00:05:18,860 genom att översätta doktriner som intersektionalitet och strukturellt förtryck

72 00:05:18,860 --> 00:05:20,780 till institutioner och företag.

73 00:05:21,420 --> 00:05:24,020 Det som förenar dessa klerikala figurer är att de är en del av den politiska politiken.

74 00:05:24,020 --> 00:05:24,120 Det är en del av den politiska politiken.

75 00:05:24,120 --> 00:05:26,320 Det som förenar dessa klerikala figurer är inte bara sakkunskap

76 00:05:26,320 --> 00:05:31,120 utan deras ställning som auktoriserade tolkare av det heliga ramverket.

77 00:05:32,120 --> 00:05:35,120 Den sjätte pelaren är arvssynden.

78 00:05:36,300 --> 00:05:41,160 Den kristna teologin lär att människor föds med skulden för Adams överträdelse.

79 00:05:42,160 --> 00:05:47,240 På liknande sätt implicerar politiska teokratier ett inneboende oundervikligt fel

80 00:05:47,240 --> 00:05:50,520 hos vissa grupper innan de begått någon orätt handling.

81 00:05:50,520 --> 00:05:54,000 I den sovjetiska kommunismen bestämde klassutställningarna

82 00:05:54,000 --> 00:05:55,180 ursprungödet.

83 00:05:55,760 --> 00:06:00,060 En kulaksbarn betraktades som misstänkt oavsett beteende.

84 00:06:01,080 --> 00:06:05,400 För nazismen var den rasmässiga härstamningen oåterkallelig.

85 00:06:06,180 --> 00:06:10,580 För den samtida identitetspolitiken fungerar privilegium på ett jämförbart sätt.

86 00:06:11,140 --> 00:06:14,880 Vithetsprivilegium, mansprivilegium och sisshetsprivilegium

87 00:06:14,880 --> 00:06:17,460 är tillstånd man föds in i, inte väljer,

88 00:06:18,040 --> 00:06:20,860 och de kräver kontinuerligt erkännande och botgöring.

89 00:06:22,000 --> 00:06:23,980 Lingvisten John McWorth, som är en av de största kvinnorna i världen,

90 00:06:24,000 --> 00:06:29,400 har påpekat att detta system med ärvd skuld, offentlig bekännelse och rituell försoning

91 00:06:29,400 --> 00:06:32,340 är strukturellt lik religiös teologi.

92 00:06:33,220 --> 00:06:36,100 Den sjunde pelaren är kampism.

93 00:06:36,680 --> 00:06:41,360 Uppfattningen att moralisk bedömning beror på geopolitisk tillhörighet

94 00:06:41,360 --> 00:06:43,440 snarare än på specifika handlingar.

95 00:06:44,320 --> 00:06:49,560 Enligt kampismen är vem en aktör stöder viktigare än vad den faktiskt gör.

96 00:06:50,720 --> 00:06:53,560 Sovjetanhängare rättfärdigade Gulag som ett nödvändigt

97 00:06:54,000 --> 00:06:56,140 i kampen mot kapitalismen.

98 00:06:56,620 --> 00:07:00,920 Idag väljer antiimperialister ofta att tiga om det brutala förtryck

99 00:07:00,920 --> 00:07:05,620 och de massmord som den islamiska regimen i Iran utsätter sin egen befolkning för,

100 00:07:06,100 --> 00:07:10,240 eftersom den intar den rätta positionen i den globala maktstrukturen.

101 00:07:11,380 --> 00:07:15,440 Kampismen förklarar hur en rörelse som påstår sig stödja mänskliga rättigheter

102 00:07:15,440 --> 00:07:18,920 kan blunda för övergrepp i gången av de som står på dess sida.

103 00:07:20,060 --> 00:07:23,120 Samma resonemang gäller hos den nationalistiska högen.

104 00:07:23,120 --> 00:07:28,340 Demokratiska normer, konstitutionella gränser och ledares personliga uppträdande

105 00:07:28,340 --> 00:07:33,880 som Trumps blir förhandlingsbara när kulturell eller politisk solidaritet står på spel.

106 00:07:34,700 --> 00:07:39,880 Politiska rörelser med teokratisk struktur har specifika ursprung.

107 00:07:40,700 --> 00:07:45,400 I det tidiga 1900-talets Ryssland stod arbetarklassen inför svåra umbäranden.

108 00:07:45,740 --> 00:07:52,000 Barnarbete, feodala jordsystem, industriolyckor och politisk repression från tsarregimen.

109 00:07:52,000 --> 00:07:57,000 På liknande sätt drabbades det tyska samhället på 1920-talet av djup förutmjukelse,

110 00:07:57,740 --> 00:08:00,320 ekonomisk kris och socialt sammanbrott.

111 00:08:00,920 --> 00:08:06,440 Den rasism och sexism som präglar dagens identitetspolitik är lika så verkliga problem

112 00:08:06,440 --> 00:08:09,540 med bevisade mätbara konsekvenser för människors liv.

113 00:08:10,900 --> 00:08:15,640 Men den teokratiska modellen är en dysfunktionell reaktion på dessa verkliga problem.

114 00:08:16,380 --> 00:08:19,140 En reaktion som gör det svårare att lösa problemen.

115 00:08:19,420 --> 00:08:21,980 När politisk handling tar formen av reaktioner,

116 00:08:21,980 --> 00:08:26,980 undermineras förmågan till stegvis evidensbaserat koalitionsbyggande

117 00:08:27,680 --> 00:08:30,380 som är avgörande för varaktig förändring.

118 00:08:30,960 --> 00:08:36,299 De nordiska välfärdsstaterna som hör till de mest anmärkningsvärda sociala reformprestationerna

119 00:08:36,299 --> 00:08:40,960 skapades av socialdemokratiska rörelser som värdesatte empiriska metoder,

120 00:08:41,500 --> 00:08:45,100 förhandlade med motståndare och accepterade delvisa segrar.

121 00:08:46,240 --> 00:08:51,140 Det sovjetiska projektet däremot, fött ur genuin oro för arbetarklassens lidande,

122 00:08:51,140 --> 00:08:55,460 filtrerades genom en totalitär teologi och producerade gulag.

123 00:08:56,320 --> 00:09:00,540 På liknande sätt bidrog den iranska vänster-islamistiska alliansen,

124 00:09:00,660 --> 00:09:03,640 som satte demokratiska värden under antiimperialismen,

125 00:09:04,260 --> 00:09:08,440 till att ge makten åt den teokrati som nu avrättar sina egna medborgare.

126 00:09:09,860 --> 00:09:13,160 Politiska teokratier verkar inte heller isolerat.

127 00:09:13,500 --> 00:09:15,080 De skapar sina motsatser.

128 00:09:15,920 --> 00:09:20,760 Hegels idé om att varje tes leder till en antites är särskilt tydlig

129 00:09:20,760 --> 00:09:22,560 i dagens västliga politik.

130 00:09:23,460 --> 00:09:27,600 Det vida inflytandet från progressiv identitetspolitik inom universitet,

131 00:09:27,780 --> 00:09:31,880 etablerade medier och liberala institutioner under det tidiga 2000-talet

132 00:09:31,880 --> 00:09:33,460 framkallade ett tydligt svar.

133 00:09:34,300 --> 00:09:38,900 En förnyad populistisk nationalism som fungerar nästan som en motreligion.

134 00:09:40,220 --> 00:09:42,740 Trumpismen och liknande rörelser i Europa

135 00:09:42,740 --> 00:09:46,280 är mer än bara konservativa politiska plattformar.

136 00:09:46,840 --> 00:09:48,560 De kretsar kring heliga offer.

137 00:09:49,120 --> 00:09:50,740 Arbetarklassen som övergavs av gubbarna,

138 00:09:50,760 --> 00:09:51,680 globaliseringen,

139 00:09:52,280 --> 00:09:54,960 kosmiska fiender som den progressiva eliten,

140 00:09:55,100 --> 00:09:57,020 globalister och deep state,

141 00:09:57,840 --> 00:10:01,100 samt ett prästerskap sammansatt av alternativa medieprofiler

142 00:10:01,100 --> 00:10:02,720 och rörelsens intellektuella.

143 00:10:03,600 --> 00:10:06,320 Dessutom uppvisar de en kampistisk reflex

144 00:10:06,320 --> 00:10:08,700 som ursäktar allierades uppträdande

145 00:10:08,700 --> 00:10:10,440 medan man fördömer motståndarnas.

146 00:10:11,260 --> 00:10:14,760 Alliansen mellan denna rörelse och evangelikal kristendom

147 00:10:15,380 --> 00:10:16,760 är till stor del strategisk.

148 00:10:17,360 --> 00:10:20,760 Båda ser sekulär progressivism som den gemensamma

149 00:10:20,760 --> 00:10:21,500 fienden.

150 00:10:22,420 --> 00:10:24,680 Denna gemensamma opposition är tillräcklig

151 00:10:24,680 --> 00:10:26,000 för att bilda en koalition,

152 00:10:26,340 --> 00:10:29,120 även om deras kärnvärden skiljer sig avsevärt.

153 00:10:30,340 --> 00:10:32,360 Samma dynamik gäller alliansen mellan

154 00:10:32,360 --> 00:10:34,700 antiimperialister och islamister.

155 00:10:35,760 --> 00:10:39,060 Varje fraktion betraktar den andra som ett hot

156 00:10:39,060 --> 00:10:40,360 mot den heliga ordningen.

157 00:10:41,020 --> 00:10:43,040 Demokratiska metoder som kompromiss,

158 00:10:43,160 --> 00:10:46,180 koalitionsbildning och att acceptera delvisa förluster

159 00:10:46,180 --> 00:10:48,020 betraktas som kätterier.

160 00:10:48,800 --> 00:10:49,940 Fokus förskjuts från

161 00:10:49,940 --> 00:10:51,640 vad fungerar till

162 00:10:51,640 --> 00:10:53,200 vem sida är du på?

163 00:10:54,300 --> 00:10:56,640 De kontrollformer som diskuteras här

164 00:10:56,640 --> 00:10:58,640 är förvisso inte identiska.

165 00:10:59,040 --> 00:11:01,980 Sovjetiska gulag, nazistiska dödsläger,

166 00:11:02,180 --> 00:11:04,420 islamiska republikens massavrättningar

167 00:11:04,420 --> 00:11:07,740 och den moderna cancelkulturens sociala sanktioner

168 00:11:07,740 --> 00:11:09,420 skiljer sig avsevärt.

169 00:11:09,960 --> 00:11:12,220 Inte bara i grad utan också i karaktär.

170 00:11:13,080 --> 00:11:15,220 Att förlora ett jobb eller ett bokavtal

171 00:11:15,220 --> 00:11:17,620 är inte detsamma som att få ett dödsstraff.

172 00:11:18,520 --> 00:11:19,720 Målet är inte att

173 00:11:19,720 --> 00:11:21,660 minimera dessa skillnader utan att

174 00:11:21,660 --> 00:11:24,560 identifiera en gemensam underliggande logik.

175 00:11:24,900 --> 00:11:28,040 Ett särskilt sätt att engagera sig i politik

176 00:11:28,040 --> 00:11:29,640 som när en väl uppträder

177 00:11:29,640 --> 00:11:31,940 tenderar att leda till liknande problem.

178 00:11:32,740 --> 00:11:34,560 Undertryckande av oliktänkande,

179 00:11:34,780 --> 00:11:36,020 demonisering av andra,

180 00:11:36,340 --> 00:11:37,960 korruption av institutioner

181 00:11:37,960 --> 00:11:41,380 och slutligen försvagning av de demokratiska förutsättningar

182 00:11:41,380 --> 00:11:43,500 som möjliggör fredlig reform.

183 00:11:44,540 --> 00:11:47,780 Det verkliga måttet är hur en politisk rörelse

184 00:11:47,780 --> 00:11:49,620 hanterar tvivel, motstånd,

185 00:11:49,680 --> 00:11:49,700 verksamhet och förutsättningar.

186 00:11:49,720 --> 00:11:53,860 Rörelser som tolererar intern kritik

187 00:11:53,860 --> 00:11:56,160 erkänner den andra sidans legitimitet

188 00:11:56,160 --> 00:11:57,960 och reviderar sina ståndpunkter

189 00:11:57,960 --> 00:11:59,000 till följd av fakta

190 00:11:59,000 --> 00:12:01,280 bevarar sin demokratiska karaktär

191 00:12:01,280 --> 00:12:02,740 oavsett ideologi.

192 00:12:03,720 --> 00:12:04,860 De som inte kan göra det,

193 00:12:05,160 --> 00:12:06,840 som förvandlar politiken till en kamp

194 00:12:06,840 --> 00:12:08,680 mellan det heliga och det profana

195 00:12:08,680 --> 00:12:10,320 har trätt in på ett territorium

196 00:12:10,320 --> 00:12:12,100 där demokratin historiskt sett

197 00:12:12,100 --> 00:12:13,700 haft svårt att överleva.

198 00:12:14,840 --> 00:12:17,820 Det här är inte en berättelse om vänster eller höger.

199 00:12:18,360 --> 00:12:19,560 Socialdemokratiska partier

200 00:12:19,560 --> 00:12:19,700 behöver inte ha en demokratisk karaktär

201 00:12:19,700 --> 00:12:21,560 som byggde de nordiska välfärdsstaterna.

202 00:12:22,080 --> 00:12:23,680 Konservativa partier skyddade

203 00:12:23,680 --> 00:12:25,220 den konstitutionella ordningen

204 00:12:25,220 --> 00:12:27,340 och liberala traditioner upprätthöll

205 00:12:27,340 --> 00:12:28,500 rättsstatsprincipen.

206 00:12:29,300 --> 00:12:31,140 Den verkliga frågan är vad som händer

207 00:12:31,140 --> 00:12:33,960 när en politisk tradition förlorar sin empiriska grund

208 00:12:33,960 --> 00:12:35,940 och antar en religiös karaktär.

209 00:12:36,460 --> 00:12:37,620 När debatten förflyttas

210 00:12:37,620 --> 00:12:39,300 från sökandet efter sanning

211 00:12:39,300 --> 00:12:41,800 till proklamerandet av rättfärdighet.

212 00:12:43,220 --> 00:12:44,160 Historiskt sett

213 00:12:44,160 --> 00:12:46,100 börjar en politisk teokrati

214 00:12:46,100 --> 00:12:47,560 oavsett ideologi

215 00:12:47,560 --> 00:12:48,920 med verkligt lidande

216 00:12:48,920 --> 00:12:49,680 involveras i en demokratisk karaktär

217 00:12:49,680 --> 00:12:51,320 där demonisering av motståndare

218 00:12:51,320 --> 00:12:53,780 och uppsluka slutligen de friheter

219 00:12:53,780 --> 00:12:55,680 den ursprungligen hävdade sig

220 00:12:55,680 --> 00:12:56,400 försvara.

221 00:12:57,960 --> 00:13:02,430 Det här var en text i Kvartal

222 00:13:02,430 --> 00:13:03,570 den politiska teokratins

223 00:13:04,510 --> 00:13:05,570 sju pelare

224 00:13:05,570 --> 00:13:07,570 av Sherwin Mirzaegazi

225 00:13:08,110 --> 00:13:10,290 forskare i praktisk filosofi

226 00:13:10,290 --> 00:13:11,730 vid Lunds universitet.

227 00:13:12,190 --> 00:13:13,570 Inläsare Jörgen Wittfeldt.