Inläst: Privatlivet som valuta – transkript

1 00:00:01,000 --> 00:00:06,180 Privatlivet som valuta av Tom Axelsson.

2 00:00:08,370 --> 00:00:20,690 Den offentliga bekännelsen ligger djupt inbäddad i vår kultur och det kristna arvet förs nu vidare av psykologer och terapeuter, skriver utbildningsforskaren Tom Axelsson.

3 00:00:20,690 --> 00:00:32,790 År 397 bekänner kyrkofadern Augustinus, den globala kristenhetens viktigaste filosof, att han i sin ungdom stulit päron.

4 00:00:33,650 --> 00:00:43,870 Den 7 november 1991 avslöjar basketskärnan Magic Johnson under en presskonferens att han testats positiv för HIV.

5 00:00:44,210 --> 00:00:50,670 Mellan åren 1994 och 2001 erkänner Sture Bergvall, då Tomax,

6 00:00:50,690 --> 00:00:53,290 att han begått över 30 mord.

7 00:00:53,970 --> 00:01:06,830 I memoaren Hunger, historien om min kropp, från 2018 beskriver författaren Roxane Gay sin brutala kamp mot hunger och ett förnedrande förhållande till mat.

8 00:01:07,850 --> 00:01:17,950 I september 2025 sitter det gifta skådespelaparet Julia Duvenius och Kristoffer Wolter i landets alla tv-soffor för att diskutera Kristoffers bekännelse.

9 00:01:17,950 --> 00:01:19,950 Han har bedragit sin fru med 80 annonser.

10 00:01:20,690 --> 00:01:31,890 Och för en tid sedan var sociala och gamla medier fulla med youtubern och influeraren Joakim Lundell, som i decennier exponerat sin svåra barndom.

11 00:01:33,070 --> 00:01:36,190 Listan på offentliga bekännelser kan göras lång.

12 00:01:36,190 --> 00:01:50,350 Och det har blivit allt vanligare att människor öppet talar om sina svagheter, otrohet, diagnoser, spelberoende, olycklig barndom, relationsoduglighet, missbruk och inte minst psykisk ohälsa.

13 00:01:50,690 --> 00:01:57,450 Vi tycks inte kunna sluta att bekänna, bjuda in andra i vårt inre, rota, gråta.

14 00:01:58,390 --> 00:02:05,530 Vad är det som driver oss att berätta sanningen, eller sanningen inom citationstecken, om oss själva?

15 00:02:05,930 --> 00:02:08,810 Och varför är det så viktigt att det sker offentligt?

16 00:02:10,490 --> 00:02:13,230 Bevekelsegrunderna är många och såklart varierande.

17 00:02:13,230 --> 00:02:19,710 Men i dagens bekännelsekultur är motivet till offentligheten ofta att man vill hjälpa andra.

18 00:02:20,690 --> 00:02:22,830 För att andra ska se och förstå.

19 00:02:23,990 --> 00:02:30,110 Augustinus ville med sin klassiska bok Bekännelser främst hjälpa sina kamrater att gå den rätta vägen.

20 00:02:31,030 --> 00:02:37,870 Hans tidiga erkännande har blivit en symbol för den mänskliga naturens komplexitet och kampen mot synd.

21 00:02:38,370 --> 00:02:43,550 Och är sedan dess en del av den kristna kyrkan och den botgöringspraktik som utvecklas där.

22 00:02:44,330 --> 00:02:50,550 Idéhistorikern Michel Foucault, en av de mest framstående intellektuella figurerna under 1900,

23 00:02:50,690 --> 00:02:56,630 behandlar Augustinus i sin postumt utgivna bok Köttets Bekännelser

24 00:02:56,630 --> 00:03:02,690 och pekar på att den tidiga kristna gemenskapen var hårt prövad under de första århundradena.

25 00:03:04,010 --> 00:03:08,690 Inte bara av den politiska makten, utan också av olika mysteriereligioner.

26 00:03:10,410 --> 00:03:15,930 Och det var i kampen mot detta som botgöringen, enligt Foucault, fick en central betydelse

27 00:03:15,930 --> 00:03:20,290 och sedan formades till en ritualiserad plikt att berätta sanningen.

28 00:03:20,690 --> 00:03:28,050 Det hela inleddes med dopet, som först var den enda kyrkliga akt som kunde garantera syndernas förlåtelse.

29 00:03:28,870 --> 00:03:33,870 Övergången från synd till nåd kunde dock inte ske utan en viss sanning sagt.

30 00:03:34,810 --> 00:03:42,190 Ett erkännande av synden, och med tiden blev det svårt för kyrkan att hantera individer som begått allvarliga synder efter dopet.

31 00:03:43,070 --> 00:03:48,170 För sådana individer var det länge nästintill omöjligt att återfå sin plats i gemenskapen.

32 00:03:48,170 --> 00:03:50,170 Men från och med 200-talet utvecklades det.

33 00:03:50,690 --> 00:03:52,770 Och så utvecklades en andra botgörelse.

34 00:03:53,650 --> 00:03:59,750 Botgörelsen var inte bara en handling, utan en status och en process som kunde pågå under lång tid.

35 00:04:00,330 --> 00:04:02,630 Och sanningsprocedurerna var av två slag.

36 00:04:03,450 --> 00:04:09,730 Den ena bestod av en verbal och privat formulering, där synden och framförallt dess egenskaper definierades.

37 00:04:10,310 --> 00:04:15,070 Den andra var ett offentligt uttryck, där botgöraren genom dramatiska handlingar

38 00:04:15,070 --> 00:04:20,510 manifesterade sin status som syndare och inför publik visade sitt lidande och sin skam.

39 00:04:21,450 --> 00:04:27,090 Detta kunde uttryckas genom att klä sig i säck och aska, samt genom bön och fasta.

40 00:04:27,590 --> 00:04:35,430 När botgörelseproceduren nådde försoningens stund måste botgöraren vädja till Gud och kyrkan i närvaro av troende

41 00:04:35,430 --> 00:04:38,330 för att återigen bli en del av gemenskapen.

42 00:04:39,650 --> 00:04:45,510 Genom bekännelsen dras det onda, det som dolds i hemlighetens mörker, fram i ljuset,

43 00:04:45,910 --> 00:04:48,450 vilket samtidigt berövar dess makt och skam.

44 00:04:48,750 --> 00:04:50,450 Att hantera just skam...

45 00:04:50,690 --> 00:04:55,270 ...tycks vara Magic Johnsons främsta skäl att gå ut med sin HIV-diagnos.

46 00:04:55,530 --> 00:05:02,070 Och händelsen bör ses i ljuset av den nästan paniska rädslan för smitta som präglade 1980-talet.

47 00:05:03,110 --> 00:05:07,490 Magics presskonferens blev startpunkten för en intensiv debatt

48 00:05:07,490 --> 00:05:11,470 om huruvida det var möjligt att spela med AIDS i basketligan.

49 00:05:12,870 --> 00:05:16,990 Sture Bergvall dömdes först för åtta av de trettio mord han bekände,

50 00:05:16,990 --> 00:05:20,410 men tog som bekant sedan tillbaka sina bekännelser,

51 00:05:20,690 --> 00:05:25,310 och blev efter resning friad från samtliga mord.

52 00:05:25,770 --> 00:05:29,390 En av Sveriges största rättsskandaler var ett faktum.

53 00:05:30,010 --> 00:05:34,150 Utan tvekan låg en tragisk kombination av uppmärksamhetssökande,

54 00:05:34,550 --> 00:05:37,330 psykisk sjukdom och en problematisk dynamik

55 00:05:37,330 --> 00:05:42,710 mellan alla som arbetade med fallet där erkända mord belönades med eftertraktade läkemedel.

56 00:05:43,530 --> 00:05:48,530 Men likväl vilar en återstående och svårförståelig mystik

57 00:05:48,530 --> 00:05:50,530 över denna det svenska rättsskandalet.

58 00:05:50,690 --> 00:05:55,490 Världens allra märkligaste bekännelseritualerfarenheter.

59 00:05:56,650 --> 00:06:01,770 Joakim Lundells dramatiska berättelse om en barndom präglad av övergrepp och misshandel

60 00:06:01,770 --> 00:06:04,950 har han under lång tid delat med en växande publik.

61 00:06:05,610 --> 00:06:09,310 När berättelsen nu starkt ifrågasatts i en SVT-dokumentär

62 00:06:09,310 --> 00:06:12,110 där hans mamma och syskon ger en helt annan bild

63 00:06:12,110 --> 00:06:17,090 väcks misstankar om att hans berättelse i centrala delar är fabricerad

64 00:06:17,090 --> 00:06:20,490 med undertexten att han gjort det för att få uppmärksamhet

65 00:06:20,490 --> 00:06:22,270 och för att kunna slå mynt av det.

66 00:06:23,170 --> 00:06:25,450 Debatten kring ämnet är infekterad

67 00:06:25,450 --> 00:06:27,930 men historiens offentliga inslag

68 00:06:27,930 --> 00:06:31,490 att Lundells barndomsmissär delas med en stor publik

69 00:06:31,490 --> 00:06:32,650 tycks avgörande.

70 00:06:33,490 --> 00:06:37,510 Med sociala medierevolutionen, central för Lundells fall

71 00:06:37,510 --> 00:06:42,090 har gränsen mellan privat och offentligt blivit allt svårare att definiera

72 00:06:42,090 --> 00:06:44,630 och utlämnandet av det egna självet

73 00:06:44,630 --> 00:06:47,790 har blivit både affärsmodell och effektivt socialt kit.

74 00:06:48,450 --> 00:06:50,330 I fallet Duvenius Volter

75 00:06:50,490 --> 00:06:53,750 där utgångspunkten är ett traditionellt medieformat

76 00:06:53,750 --> 00:06:56,410 en bok med den intima titeln

77 00:06:56,410 --> 00:06:58,150 Välkomna till vårt äktenskap

78 00:06:58,150 --> 00:07:00,650 berättar de om Volters sexmissbruk

79 00:07:00,650 --> 00:07:03,590 och de förbjudna handlingarnas påverkan på äktenskap.

80 00:07:04,410 --> 00:07:07,870 Men beteendet där konstaterar de tillsammans en sjukdom

81 00:07:07,870 --> 00:07:10,350 och då behövs professionell hjälp.

82 00:07:10,350 --> 00:07:13,450 Och liksom Augustinus deklarerar de att

83 00:07:13,450 --> 00:07:16,150 motivet bakom deras offentliga bekännelse

84 00:07:16,150 --> 00:07:18,950 är att hjälpa andra med liknande problem.

85 00:07:19,370 --> 00:07:20,350 Skeptiska kommentarer

86 00:07:20,490 --> 00:07:23,190 har sett ett mer pekuniärt intresse

87 00:07:23,190 --> 00:07:24,710 att sälja böcker.

88 00:07:25,490 --> 00:07:28,470 Sälja vill säkert Roxanne Gay också göra

89 00:07:28,470 --> 00:07:31,510 men hos henne är bekännelseärendet större.

90 00:07:32,270 --> 00:07:34,990 Lyfta fram en problematisk och snedvriden

91 00:07:34,990 --> 00:07:38,290 närmast pervers kultur kring mat och kropp.

92 00:07:39,090 --> 00:07:40,810 Gay kallar det för en bekännelse

93 00:07:40,810 --> 00:07:43,510 av sina mest sårbara och utsatta sidor

94 00:07:43,510 --> 00:07:45,810 och att hon besitter en typ av kropp

95 00:07:45,810 --> 00:07:48,010 som ofta ignoreras eller förlöjligas.

96 00:07:49,130 --> 00:07:50,450 Historiska beskrivningar

97 00:07:50,450 --> 00:07:52,350 av fruktansvärda epidemier

98 00:07:52,350 --> 00:07:54,310 som mässling och böldpest

99 00:07:54,310 --> 00:07:56,950 kan inte, menar hon, mäta sig med

100 00:07:56,950 --> 00:07:59,730 det moderna samhällets aggressiva framställning

101 00:07:59,730 --> 00:08:00,470 av fetma.

102 00:08:01,470 --> 00:08:03,390 Överallt skildras feta kroppar

103 00:08:03,390 --> 00:08:05,610 som ett resultat av omåttlighet,

104 00:08:05,790 --> 00:08:07,150 dekadens och svaghet.

105 00:08:07,690 --> 00:08:09,530 Symptomen är omfång och massa.

106 00:08:10,430 --> 00:08:12,510 Den feta kroppen blir enligt Gay

107 00:08:12,510 --> 00:08:14,030 en krigsskådeplats

108 00:08:14,030 --> 00:08:15,870 där viljestyrka och mat

109 00:08:15,870 --> 00:08:16,990 kämpar mot varandra

110 00:08:16,990 --> 00:08:19,630 och där individen ofta står som den slutgiltiga

111 00:08:19,630 --> 00:08:20,150 feta.

112 00:08:20,450 --> 00:08:23,050 Hon ser sin kroppsstorlek

113 00:08:23,050 --> 00:08:25,890 beskrivas som ett problem också för gemenskapen

114 00:08:25,890 --> 00:08:27,730 eftersom fetmaepidemin

115 00:08:27,730 --> 00:08:30,510 gång på gång framställs i ekonomiska termer.

116 00:08:30,950 --> 00:08:31,970 Det kostar samhället.

117 00:08:33,230 --> 00:08:34,169 Hos Gay framstår

118 00:08:34,169 --> 00:08:36,049 bekännelseskrivandet som något av en

119 00:08:36,049 --> 00:08:37,710 terapeutisk verksamhet

120 00:08:37,710 --> 00:08:40,330 men hon, i likhet med så många andra

121 00:08:40,330 --> 00:08:41,630 har också vänt sig till

122 00:08:41,630 --> 00:08:44,030 det nya prästerskapet för att få hjälp.

123 00:08:45,250 --> 00:08:45,990 I dagens

124 00:08:45,990 --> 00:08:47,790 sekulära bekännelsekultur

125 00:08:47,790 --> 00:08:49,870 har prästen i många fall ersatts av

126 00:08:49,870 --> 00:08:51,770 psykologer, psykiatriker och

127 00:08:51,770 --> 00:08:52,390 terapeuter.

128 00:08:53,450 --> 00:08:56,050 Behovet, eller kravet, att klä sig

129 00:08:56,050 --> 00:08:58,170 i säck och aska har försvunnit

130 00:08:58,170 --> 00:09:00,170 när medielandskapet och sociala

131 00:09:00,170 --> 00:09:01,890 medier tagit över den offentliga

132 00:09:01,890 --> 00:09:03,290 delen av botgöringen.

133 00:09:04,170 --> 00:09:05,910 Bikten tycks alltmer knytas

134 00:09:05,910 --> 00:09:08,230 till hälsa i allmänhet och omvärldens

135 00:09:08,230 --> 00:09:09,950 allt starkare betoning på

136 00:09:09,950 --> 00:09:11,210 att den måste skötas.

137 00:09:12,430 --> 00:09:13,850 Vägen till frälsning

138 00:09:13,850 --> 00:09:15,690 och lycka går som den danske

139 00:09:15,690 --> 00:09:17,850 psykologiprofessorn Svend Brinkman

140 00:09:17,850 --> 00:09:19,690 påpekat, inte längre

141 00:09:19,870 --> 00:09:21,950 i religionens nåd och förlåtelse

142 00:09:21,950 --> 00:09:23,790 utan genom faktisk

143 00:09:23,790 --> 00:09:25,990 eller föreställd hälsa, välfärd

144 00:09:25,990 --> 00:09:26,930 och välbefinnande.

145 00:09:27,810 --> 00:09:29,810 Hälsa är västs nya valuta

146 00:09:29,810 --> 00:09:32,010 och ambitionen att ha den

147 00:09:32,010 --> 00:09:33,250 äga den

148 00:09:33,250 --> 00:09:36,030 ett intressant uttryck för en sekulariserad

149 00:09:36,030 --> 00:09:38,030 religion där individens

150 00:09:38,030 --> 00:09:40,490 dagliga kamp för en välvårdad

151 00:09:40,490 --> 00:09:42,250 fysik sätts i centrum.

152 00:09:43,270 --> 00:09:44,170 Men även

153 00:09:44,170 --> 00:09:45,830 i en sekulär värld är

154 00:09:45,830 --> 00:09:47,530 språket kring hälsa

155 00:09:47,530 --> 00:09:49,450 ofta marinerat i synd

156 00:09:49,450 --> 00:09:50,070 och skam.

157 00:09:51,070 --> 00:09:53,330 Den som inte förmår sköta sin hälsa

158 00:09:53,330 --> 00:09:55,790 framstår inte bara som karaktärslös

159 00:09:55,790 --> 00:09:57,610 utan kanske framförallt

160 00:09:57,610 --> 00:09:59,170 svag och okunnig.

161 00:09:59,950 --> 00:10:01,430 Det finns ju hjälp att få.

162 00:10:02,030 --> 00:10:03,470 Varför har du gula tänder,

163 00:10:03,750 --> 00:10:05,890 pormaskar i näsan, dallrig mage?

164 00:10:07,130 --> 00:10:08,270 Att hålla sig kvar

165 00:10:08,270 --> 00:10:09,570 i gemenskapen

166 00:10:09,570 --> 00:10:11,790 är att hålla sig kvar i hälsan

167 00:10:11,790 --> 00:10:14,110 eller återta en förlorad

168 00:10:14,110 --> 00:10:16,010 i en kamp dokumenterad

169 00:10:16,010 --> 00:10:17,130 på sociala medier.

170 00:10:18,510 --> 00:10:19,270 Mycket av det ovanstående

171 00:10:19,450 --> 00:10:21,530 följer ett gammalt och bekant

172 00:10:21,530 --> 00:10:23,430 mönster. Bekännelse,

173 00:10:23,630 --> 00:10:25,370 kamp, gemenskapens gillande.

174 00:10:26,130 --> 00:10:27,830 Men jämfört med den tidigare

175 00:10:27,830 --> 00:10:29,690 kristna bekännelsekulturen

176 00:10:29,690 --> 00:10:31,390 framträder två tydliga

177 00:10:31,390 --> 00:10:33,650 skillnader. Strävan efter

178 00:10:33,650 --> 00:10:35,310 autenticitet och

179 00:10:35,310 --> 00:10:37,150 frånvaron av förlåtelse.

180 00:10:37,710 --> 00:10:39,770 Två tätt sammankopplade aspekter.

181 00:10:41,270 --> 00:10:41,850 För den som

182 00:10:41,850 --> 00:10:43,430 förr sökte syndernas

183 00:10:43,430 --> 00:10:45,330 förlåtelse och ville bli en del

184 00:10:45,330 --> 00:10:47,030 av den kristna gemenskapen

185 00:10:47,030 --> 00:10:49,430 krävde sig ett totalt uppgivande

186 00:10:49,430 --> 00:10:50,670 av det egna jaget.

187 00:10:51,370 --> 00:10:53,150 Endast i Kristus kunde man

188 00:10:53,150 --> 00:10:54,930 finna sin sanna identitet.

189 00:10:55,810 --> 00:10:57,310 Idag framstår det motsatta

190 00:10:57,310 --> 00:10:59,430 som idealet. Att vara äkta

191 00:10:59,430 --> 00:11:01,650 och sann mot sig själv och sitt sanna jag.

192 00:11:02,790 --> 00:11:03,510 Bekännelsen

193 00:11:03,510 --> 00:11:05,850 innehåller något djupt allmänmänskligt.

194 00:11:06,190 --> 00:11:07,350 Men i en värld där

195 00:11:07,350 --> 00:11:09,550 syndbegreppet har misst sin betydelse

196 00:11:09,550 --> 00:11:11,370 fick den offentliga delen av

197 00:11:11,370 --> 00:11:13,810 bekännelsen snarare handla om bekräftelse.

198 00:11:14,390 --> 00:11:15,830 Se mig, förstå mig.

199 00:11:16,350 --> 00:11:17,150 Men sällan

200 00:11:17,150 --> 00:11:19,210 eller aldrig om förlåtelse.

201 00:11:19,430 --> 00:11:24,960 Det här var en text i Kvartal

202 00:11:24,960 --> 00:11:26,840 Privatlivet som valuta

203 00:11:27,400 --> 00:11:28,840 av Tom Axelsson

204 00:11:29,560 --> 00:11:30,860 Inläsare

205 00:11:30,860 --> 00:11:31,940 Kassandra Alm