”Vi ska värna oss själva framför främmande kulturer!” – dr. Benedict Beckeld

Medverkande: Pär Ström (Programledare), Benedict Beckeld (Gäst)

Västerländska samhällets värde och självbevarande🕓00:00:00 - 00:00:29

Filosofen Benedict Beckeld inleder med att argumentera för det västerländska samhällets högre värde för västerlänningar. Han kritiserar en "svag typ av kristendom" som han menar bidragit till tron att vi måste ta ansvar för alla andra i världen. För att bevara samhället krävs ofta en viss aggressiv hållning.

Introduktion av filosofen Benedict Beckeld🕓00:00:29 - 00:01:18

Programledaren Pär Ström introducerar filosofen Benedict Beckeld, doktor i filosofi, latin och grekiska. Beckeld är aktuell med boken "Western self contempt" och har en kontroversiell åsikt om att lidande i främmande kulturer inte är västerlandets primära problem.

Prioritera eget samhälle framför främmande kulturer🕓00:01:18 - 00:04:14

Beckeld förklarar att man kan hjälpa andra om det inte sker på det egna samhällets bekostnad. Han menar att det är skadligt att bjuda in främmande människor eftersom olika samhällen inte är kompatibla. Denna "blindhet" tillskrivs en "vulgariserad upplysningskristendom" som felaktigt antar delade värderingar, vilket leder till att fientliga element bjuds in.

Plikten att skilja på "vi" och "de" är inte rasism🕓00:04:14 - 00:06:47

Pär Ström frågar om etablissemangets syn på att inte göra skillnad på "vi" och "de". Beckeld svarar att det är en mans plikt att göra denna skillnad för att skydda familj och samhälle. Han betonar att detta inte har med rasism att göra, utan handlar om att acceptera världens orättvisor utan att skada sig själv.

Kontroversiella åsikter och offentligt mottagande🕓00:06:47 - 00:07:40

Benedict Beckeld bekräftar att hans åsikter möter mothugg och "hatpost". Han menar dock att han får mer positiv respons ("fanpost"), vilket han ser som en naturlig del av att yttra sig offentligt.

Politiska skäl för att skydda det egna samhället🕓00:07:40 - 00:09:56

Beckeld diskuterar de politiska anledningarna till att inte hjälpa "hela världen". Han hävdar att främmande kulturer ofta inte delar västerländska moraliska fundament, vilket innebär att aggression måste bemötas med aggressivt försvar istället för naiv fredlighet. Han varnar för att inbjudna element inte alltid har fredliga avsikter.

Upplysningens missuppfattning om kulturell likvärdighet🕓00:09:56 - 00:11:31

Pär Ström ifrågasätter upplysningens tanke att alla civilisationer är etiskt likvärdiga. Beckeld avfärdar detta som verklighetsfrämmande och menar att den som inte ser skillnaderna är "avsiktligt blind". Han hävdar att samhället inte kan tolerera att delar blir fientliga mot det egna för undantagens skull.

Egalitarismens rötter och egenvärde för den egna kulturen🕓00:11:31 - 00:15:20

Beckeld förklarar att den djupt rotade idén att hjälpa avlägsna kulturer kommer från kristen egalitarism och upplysningstänkare som Voltaire. Han menar att den baseras på okunnighet om främmande kulturer och förstärktes efter andra världskriget. Beckeld betonar att en västerlänning bör värdera sitt eget samhälle högre än andra, precis som en kines skulle värdera Kina.

Slavhandel och kolonialism i ett globalt perspektiv🕓00:15:20 - 00:16:51

Pär Ström lyfter frågan om den vita mannens skuld för kolonialism och slavhandel. Beckeld svarar att slaveri var ett universellt fenomen som ofta var brutalare och längre i ickevita civilisationer. Därför menar han att vita människor inte har någon särskild skuld att bära.

Kvinnors inflytande och samhällets feminisering🕓00:16:51 - 00:19:11

Ström frågar om kvinnors ökade politiska makt, driven av deras omhändertagande natur, bidrar till samhällets mentalitet. Beckeld håller med och nämner historiska exempel på feminisering av västerländska samhällen. Han menar att denna utveckling har bidragit till dagens politik.

Mäns plikt att försvara kvinnor🕓00:19:11 - 00:23:44

Pär Ström frågar om en mans plikt att driva ut muslimer för kvinnors säkerhet. Beckeld klargör att en mans främsta plikt är att skydda kvinnorna i sitt liv. Han menar att en man som politiskt accepterar invandring som gör gatorna osäkra inte uppfyller sin roll, och uppmanar till politiskt motstånd mot denna utveckling.

Svenska kvinnors röstbeteende och samhällets feminisering🕓00:23:44 - 00:27:02

Ström frågar varför många svenska kvinnor röstar för partier som stöder massinvandring. Beckeld svarar att detta beror på kvinnans omhändertagande natur och Sveriges starka feminism. Han menar också att Sveriges långa fredstid har gjort att både män och kvinnor glömt behovet av en aggressiv hållning för samhällets bevarande.

Kristenhetens roll i det egalitära etoset🕓00:27:02 - 00:30:11

Beckeld förklarar att det västerländska egalitära etoset, med idén om universellt ansvar, har sina rötter i kristendomen. Han beskriver hur tidig pacifistisk kristendom anpassades till självförsvar inom den romerska staten. Den moderna "svaga" kristendomen, påverkad av upplysningen, har suddat ut skillnaden mellan döda och mörda, och uppmuntrar universellt ansvar framför det primära ansvaret för det egna samhället.

Filosofiska rötter till universell medkänsla🕓00:30:11 - 00:34:08

Beckeld går vidare med att förklara de filosofiska grunderna för idén om allas lika värde. Han menar att denna idé kommer från tidig kristendom och dess tro på allas potential att anta kristen moral, influerad av stoicismens panteistiska syn. Denna syn på att "logos" (förnuft/Gud) finns i alla människor skapar ett universellt band. Beckeld förespråkar en starkare, mer självbevarande kristendom.